Famous Deaths, l’odeur de la mort...

Je ne sais pas trop où poster, j’ai donc choisi cet article où l’on a évoqué les liens entre odeurs et art contemporain.
En effet, est exposée une jeune artiste britannique au FRAC de Besançon, Katie Patterson. Elle y présente Candle (from Earth into a Black Hole). Afin de la réaliser, elle s’est entretenue avec des astronautes ainsi que divers scientifiques dans le but de collecter un maximum d’informations sur les odeurs émanant des planètes et de l’espace. L’artiste a ensuite reconstitué les parfums hypothétiques des différentes planètes et a envoyé ses descriptions à un biochimiste qui en partant des éléments transmis lui a confectionné une bougie parfumée.
Cette bougie, qui brûle en salle d’expo se compose de 23 couches successives : la plus haute est la terre, suivent les nuages, les couches atmosphériques, la lune ainsi que les planètes...
Si vous êtes de passage cet automne à Besançon, n’hésitez pas, l’expo est très intéressante...Et vous connaitrez peut-être l’odeur de la lune !!

"Notre but était de créer une reconstitution réaliste"

Mon opinion reste la même et en plus j’avais raison sur ce point.

Merci pour l’ajout,mais de toute façon mon opinion reste la même : faut vraiment n’avoir que çà à faire comme préoccupation dont franchement on s’en f....
Les médias nous balancent des images de morts,de violences sous toutes ses formes,on crie au scandale pour l’éducation des enfants qui voient ces images à la télévision et sur le net,on vient d’interdire les corridas et là ...on ajoute à présent l’odeur,franchement ....
A ceux qui se demandent si Jésus à bien existé,quelle était l’odeur le jour de sa crucifixion,oui tant qu’on y est !!!!

Bonjour à tous et à toutes,
Je me permets de vous signaler que nous avons ajouté à la suite de l’article quelques précisions fournies par les concepteurs du projet. Cela pourra peut-être répondre à quelques unes des interrogations exprimées ici.

bonjour,
déjà un fondamental : Solance je suis très sincèrement désolée pour votre perte récente.
Sur l’expo : commencer par le caisson pour mettre dans l’ambiance, c’est mettre dans la position du maccabé après toilette mortuaire dans son caisson réfrigéré, mais pas dans celle du vivant qui va passer de vie à trépas : c’est un énorme biais, donc le truc est foireux pour moi (et fait pour racoler, ce qui ne me choque pas mais cadre mal avec une démarche radicale et donc réellement artistique).
Par exemple, JFK devait être tout gonflé de fierté, ivre de son pouvoir et vrillé par ses douleurs chroniques, dans une voiture sans capote cheveux au vent avant les impacts : en reconstituant ça, peut-être pourrions nous alors mieux approcher sa fin de vie ( ce qui était le concept) et l’odeur aurait toute sa valeur pour coller une 4 dimension au bidule.
Quant au caisson, je marche si on y diffuse une décoction mortelle, qui est à la base la même pour tous, chair putride, avec des variantes fluides corporels, désinfectant ou formol, Elnett si option coiffure, etc. Là pour moi on est cohérent, on est dans le brief. Et ça peut même intéresser Sheldrake et Serge.
Mon concept est libre de droits, sauf si ça rapporte un max bien sûr :D !
Belle journée à vous, Aurélie.

L’odeur est liée à la mémoire et une association avec l’instant : ce qui entoure la découverte de telle ou telle odeur. Je n’ai pas envie de tenter l’expérience et ancrer dans ma mémoire les instants de la mort de telle ou telle personne. Par exemple, si Kadahfi portait du oud au moment de sa mort, je ne veux pas associer cette note à sa mort. Où même à l’odeur de la poudre car si un jour j’accompagne mon frère à la chasse, je ne veux pas me dire : "tiens, ça sent Kadhafi". Où si Diana portait de la rose, je ne veux pas me souvenir de la mort de Diana à chaque fois que je sentirai de la rose, idem pour les odeurs de voiture car dés que je vais respirer l’odeur de la ville, je vais me dire : "tiens ça sent Diana qui meurt".
En dehors des débats sur l’art et l’éthique, cette expérience nous renvoie à notre hygiène mentale tout court et ce que l’on désire voir, entendre et dans ce cas sentir : bref, ce que l’on désire faire entrer en nous.

Débat intéressant (avant qu’on ne tombe dans les susceptibilités personnelles mal placées, les indignations de façade, les reproches injustifiés et les vieux règlements de comptes) sur des sujets qui le sont tout autant : le tabou de la mort, de son odeur, le rôle de l’artiste, le « beau » dans l’art, la fascination morbide... et encore bien d’autres. Au moins voilà une oeuvre qui aura fait un peu cogiter.
D’ailleurs c’est assez marrant, je pense que j’aurai pu établir à l’avance, et sans fautes, une liste des pro et des anti tant les réactions sont prévisibles. J’imagine donc que ça n’étonnera pas outre mesure si je dis que je trouve intéressant le concept de l’expo… mais que j’aurai aimé voir les choses poussées plus loin.

En fait ce qui me gène ici c’est le côté « people » un peu racoleur, bassement provocateur, et réducteur. Ces morts d’individus, certes iconiques, ne me semblent pas être les meilleures bases de travail et de réflexion qui soient. Alors comme ça sentait le pneu chaud et la tôle froissée à la mort de Diana ? Oui, et alors ? C’est un peu maigre et « gratuit » comme propos artistique.
J’ai toujours eu une sorte de curiosité pour l’ambiance olfactive (et sonore) de grands événements de l’histoire, et transposer le concept de l’installation dans ces contextes m’aurait paru plus justifiable artistiquement.

Pour éviter qu’on m’accuse tout de suite d’être un tordu, je vais en premier lieu citer des exemples « positifs » : l’odeur de la cour de Versailles, l’odeur du palais de Cléopâtre, l’odeur du Paris de la première révolution industrielle, l’odeur des premiers pas sur la Lune…
Mais j’avoue que ma curiosité va davantage vers des évènements tragiques (fascination morbide assurément, mais on en a tous notre part) : l’odeur de la St Barthélémy, l’odeur de Pompéi durant l’éruption, l’odeur des plages du débarquement après l’assaut, l’odeur du nuage de poussière du 11 septembre, l’odeur d’Hiroshima après le bombardement, l’odeur des camps d’extermination…

Je me souviens avoir fait, enfant (CM1 ou CM2), une sortie scolaire dans un musée consacré à la Shoa. Il y avait dans une pièce un amas de vêtements de prisonniers des camps. La montagne de vêtements me paraissait déjà impressionnante, mais surtout c’est l’odeur âcre et dérangeante de cette pièce qui m’a marqué. Dans mon imaginaire, cette odeur est à jamais associée à la déportation et aux camps.
Je trouve ce processus mental intéressant : associer une odeur à un événement que l’on a pas connu. Associer mémoire olfactive et mémoire historique.
Et puis est-ce que l’odeur d’un évènement est aussi terrible que l’horreur de l’évènement ? D’ailleurs, l’odeur de l’horreur est elle aussi une horreur, ou bien juste une odeur ? On raconte que les rescapés d’Auschwitz se souviennent du camp dès que survient l’odeur des moissons en été, car ils étaient alors entourés de terres agricoles. Le foin fauché comme image olfactive de l’extermination juive, je trouve ça intéressant comme association.

Petite référence cinématographique pour terminer : "J’adore respirer l’odeur du Napalm le matin. Une fois ils ont bombardé une colline pendant 12 heures. On n’a pas retrouvé le moindre cadavre, rien. Seulement cette odeur d’essence plein les narines. Comme l’odeur… de la victoire."

J’imagine bien cette installation faisant partie d’un parc à thème sur la mort par exemple Je ne sais pas si cela existe mais comme installation créative ou artistique encore moins.Je trouve cela de mauvais goût mais tous les goûts sont dans la nature comme ont dit et s’y certains s’y retrouvent tant mieux pour eux mais très peu pour moi.

Pour ma part, découvrant l’ensemble final (?) ce soir, j’ai trouvé le débat tellement gratiné – en particulier les nombreuses interventions de calygo –, que j’ai préféré me taire ! Répondre proprement et de manière décente à chaque intervention serait trop épuisant pour moi (et vain, car des fois on ne peut plus rien faire, la chouette de Minerve reste clouée au sol).

Je conseille d’ailleurs de faire de même à certains(-es), en appliquant la maxime fondamentale et rabâchée de Wittgenstein : Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen !